五十代の句も少ない。
転寝（うたたね）の夢には長し五十年 （第１８編）
人五十 天から着せる頭巾哉 （第１４編）
五十年 能く納りし無筆なり （第６編）
五十を越すと 殖る 毒断 （第１４編）
この程度しか見当たらない。
ここには「松風は老行く坂の這入口」どころではない、あきらめ、または、孤独感がただよっているような気がする。あえて言えば、社会的に孤独な生活を強いられるか、実質的に、性的なコンタクトから疎外されている老人の姿がうかびあがってくる。
現在の老人にとって、人生はもはやスタティックなものでさえもない。老人は、自分の住む町の空間、いかなる場所にもむすびついていない。江戸のご隠居さんの盆栽、あるいは朝顔などの栽培には、何か別の「意味」がひそんではいなかったか。
「武玉川」には６０代、７０代の世界は、まったくない。８０代になると、（これも特徴的に見えるのだが）年齢が特定されてくる。
八十七は 欲の出る年 （第１４編）
八十七も なぶらるる年 （第１４編）
八十七は 手をあてる年 （第１４編）
八十八は うま過ぎた年 （第１４編）
八十八の耳に 毛がはへ （第１４編）
８０代になって、なぜ年齢が特定されるのか。８７歳という「措定」は、おそらく米寿という観念が作用しているせいだろうと思う。しかし、「八十八の耳に毛が生える」というのは、生理的な現象としてはわかるのだが、実質はどういう意味なのか。
９０代の句は、わずかに、
九十九の人は 大かた口ばかり （第１４編）
九十九は 嘘を冬瓜の咲て見せ （第１８編）
これしか見つからなかった。
ところで、私が身につまされた一句は、（第１６編）の
貧乏によく生きた八十
貧乏作家がいまさら「武玉川」を読み直す必要なんてないよなあ。（笑）
